Shrovetide, kutlaması yedi gün süren, yılın en eğlenceli ve uzun zamandır beklenen tatillerinden biridir. Bu zamanda insanlar eğlenir, ziyarete gider, şenlikler düzenler ve krep yerler. 2018 yılında Maslenitsa 12 Şubat'ta başlayacak ve bitiş tarihi 18 Şubat olacak.

Gözleme haftası, baharın buluşmasına adanmış ulusal bir kutlamadır. Büyük Oruç'a girmeden önce insanlar kışa veda eder, ılık bahar günlerinin tadını çıkarır ve elbette lezzetli gözlemeler pişirir.

Maslenitsa: gelenek ve görenekler

Bu tatil için birkaç isim var:

• etli boş Maslenitsa, kutlama sırasında et yemekten kaçınmaları nedeniyle denir;
• peynir - çünkü bu hafta çok peynir yiyorlar;
• Shrovetide - kullandıkları için çok sayıda yağlar.

Pek çok insan, tarihimizin derinliklerinde kök salmış kutlama gelenekleri olan Maslenitsa'nın başlamasını heyecanla bekliyor. Bugün, eski günlerde olduğu gibi, bu bayram büyük bir ölçekte, ilahiler, danslar ve yarışmalarla kutlanmaktadır.

Eskiden köylerde düzenlenen en popüler eğlenceler şunlardı:

• yumruk dövüşleri;
• bir süre krep yemek;
• kızak;
• ödül için bir direğe tırmanmak;
• ayı oyunları;
• büst yanma;
• deliklerde banyo yapmak.

Hem önceki hem de şimdiki ana muamele, çeşitli dolgulara sahip olabilen kreplerdir. Her gün büyük miktarlarda pişirilirler.

Atalarımız, Maslenitsa'da eğlenmeyenlerin önümüzdeki yılı kötü ve kasvetli yaşayacaklarına inanıyorlardı.

Maslenitsa: Ne yapılabilir ve yapılamaz?

1. Maslenitsa'da et yemeği yiyemezsiniz. Balık ve süt ürünleri yemeye izin verilir. Ana yemek olarak pankek her evin sofrasında olmalı.
2. Maslenitsa'da sık ve çok yemek yemelisin. Bu nedenle, misafirleri davet etmek ve ikramlarda eksik olmamak ve ziyarete gitmek gelenekseldir.

Maslenitsa: tatilin tarihi

Aslında, Maslenitsa, sonunda Ortodoks Kilisesi'nin "formatı" olarak değiştirilen bir pagan tatilidir. Hıristiyanlık öncesi Rusya'da kutlamaya "Kışı görmek" adı verildi.

Atalarımız güneşe bir tanrı olarak saygı duyarlardı. Ve ilk bahar günlerinin başlamasıyla birlikte güneşin yeryüzünü ısıtmaya başlamasına sevindiler. Bu nedenle, güneşe benzeyen yuvarlak kekler pişirme geleneği ortaya çıktı. Böyle bir yemeği yiyerek bir kişinin bir parça güneş ışığı ve ısı alacağına inanılıyordu. Zamanla, yassı kekler kreplerle değiştirildi.

Maslenitsa: kutlama gelenekleri

Tatilin ilk üç gününde kutlama için aktif bir hazırlık yapıldı:

• ateş için odun getirdi;
• kulübeleri süsledi;
• dağlar inşa etti.

Ana kutlama perşembeden pazara gerçekleşti. Kendilerine pankek ısmarlamak ve sıcak çay içmek için eve geldiler.

Bazı köylerde gençler tefler, kornalar, balalaykalar, ilahiler söyleyerek evden eve gittiler. Şehir sakinleri şenliklere katıldı:

• en iyi kıyafetlerle giyinmiş;
• tiyatro gösterilerine gitti;
• soytarılara bakmak ve bir ayı ile eğlenmek için kabinleri ziyaret etti.

Ana eğlence, fenerler ve bayraklarla süslemeye çalıştıkları buz kaydıraklarından çocukların ve gençlerin gezintisiydi. Binmek için kullanılır:

• paspas;
• kızak;
• paten;
• deriler;
• buz küpleri;
• ahşap oluklar.

Bir diğer eğlenceli olay ise buzdan kalenin ele geçirilmesiydi. Adamlar kapıları olan bir kar kasabası inşa ettiler, oraya muhafızlar yerleştirdiler ve sonra saldırıya geçtiler: kapılara girdiler ve duvarlara tırmandılar. Kuşatılmışlar kendilerini ellerinden geldiğince savundular: kartopu, süpürge ve kamçı kullanıldı.

Maslenitsa'da erkekler ve genç erkekler çevikliklerini yumruklarla gösterdiler. İki köyün sakinleri, toprak sahibi ve manastır köylüleri, zıt uçlarda yaşayan büyük bir köyün sakinleri savaşlara katılabilirlerdi.

Savaş için ciddi bir şekilde hazırlandı:

• banyolarda yükseldi;
• iyi yedim;
• kazanmak için özel bir komplo verme isteği ile büyücülere döndü.

Maslenitsa'da kışın bir kukla yakma ayininin özellikleri

Yıllar önce olduğu gibi bugün de Maslenitsa'nın doruk noktası, bir kuklanın yakılması olarak kabul ediliyor. Bu eylem, ilkbaharın başlangıcını ve kışın sonunu sembolize eder. Yakma, içecekler eşliğinde oyunlar, yuvarlak danslar, şarkılar ve danslarla başlar.

Kurban edilen doldurulmuş bir hayvan olarak, Shrovetide'yi kişileştiren büyük bir komik ve aynı zamanda korkutucu bebek yaptılar. Paçavra ve samandan bir oyuncak bebek yaptılar. Bundan sonra, kadın kıyafetleri giydirildi ve Maslenitsa haftasında köyün ana caddesine bırakıldı. Pazar günü de ciddiyetle köyün dışına taşındılar. Orada korkuluk yakıldı, delikte boğuldu veya parçalara ayrıldı ve ondan kalan saman tarlaya saçıldı.

Bebeğin ritüel olarak yakılmasının derin bir anlamı vardı: İlkbaharda gücünü yeniden canlandırmak için kış sembolünü yok etmek gerekiyor.

Maslenitsa: her günün anlamı

Tatil pazartesiden pazara kutlanır. Shrove Week'te, atalarımızın geleneklerini gözlemleyerek her günü kendi yolunda geçirmek gelenekseldir:

1. Pazartesi"Maslenitsa Toplantısı" olarak adlandırılır. Bu gün krep pişirmeye başlarlar. İlk gözlemeyi fakir ve muhtaçlara vermek adettendir. Pazartesi günü atalarımız bir korkuluk hazırlamış, onu paçavralara giydirmiş ve köyün ana caddesine koymuş. Pazar gününe kadar halka açıktı.
2. Salı"Gamble" lakaplı. Gençlere adanmıştı. Bu gün halk festivalleri düzenlendi: kızaklara, buz kaydıraklarına, atlıkarıncalara bindiler.
3. Çarşamba- "Gurme". Bu gün misafirler (arkadaşlar, akrabalar, komşular) eve davet edildi. Krep, ballı kek ve turtalarla tedavi edildiler. Ayrıca Çarşamba günü, damatlarınıza krep ile muamele etmek gelenekseldi, dolayısıyla şu ifade: “ Damadım geldi, ekşi krema nereden alabilirim?". Bu gün at yarışı ve yumruk dövüşleri de yapıldı.
4. Perşembe insanlar ona "Razgülyay" derdi. Bu günden itibaren kartopu savaşları, kızaklar, neşeli yuvarlak danslar ve ilahilerin eşlik ettiği Geniş Shrovetide başlıyor.
5. Cuma Onlara "Teschin'in Akşamları" lakabı takıldı, çünkü bu gün damatlar kayınvalidesini evlerine davet etti ve onlara lezzetli krepler ikram etti.
6. Cumartesi- "Zolovkin toplantıları." Gelin, kocasının kız kardeşlerini evlerine davet etti, onlarla konuştu, onlara krep ısmarladı ve hediyeler verdi.
7. Pazar- Maslenitsa'nın tanrılaştırılması. Bu gün "Affet Pazar" olarak adlandırıldı. Pazar günü kışa veda ettiler, Maslenitsa'yı gördüler ve sembolik olarak büstünü yaktılar. Bu gün, yıl boyunca biriken şikayetler için arkadaşlardan ve akrabalardan af dilemek gelenekseldir.

Maslenitsa için atasözleri ve sözler

Video: Maslenitsa tatilinin tarihi ve gelenekleri

TATİLLER VE GELENEKLER (32. BÖLÜM - GÖMLEK EĞLENCE. Yumruk Dövüşleri)

Dövüşleri sevmediğimi ve boksu bir spor olarak anlamadığımı itiraf ediyorum. Ancak, Vatan Günü Savunucusu bu yıl petrol haftasında kutlandığından, eski Rus eğlenceli yumruklarından bahsetmeye karar verdim. Bu tatiller ve eğlence arasında hala tuhaf bir bağlantı var.

Epigraf:
“Şehir halkı hilelerle savaşıyor ... Slobozhan topuklarının göğsüne karşı“ duvarlarından ”dışarı itildi iyi dövüşçüler ve Slobozhans, üzerlerine bastırarak, istemeden bir kama gibi gerildiğinde, şehir, düşmanı ezmeye çalışarak yanlardan uyum içinde vuracak. Ancak Sloboda halkı bu numaralara alışkın: hızla geri çekildikten sonra, kasaba halkını yarım daire içinde kaplıyorlar ... "

Maksim Gorki
roman "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı"

Yumruk dövüşü, erkekler ve genç erkekler için şenlikli bir eğlencedir, eğlence, silah kullanmadan göğüs göğüse bir rekabet, yani yumruk dövüşüdür.
Slavlar uzun zamandır cesur savaşçılar olarak biliniyorlar ve Rusya'da iç çekişmeler ve savaşlar yaygın bir olay olduğundan, her köylünün askeri becerilerde ustalaşması gerekiyordu.
Geleneksel yumruklar, hünerlerini, güçlerini ve hatta askeri numaralarını göstermelerine izin verdi. Kışın hem Noel'de hem de Maslenitsa'da düzenlendiler, ancak genel vahşi doğası nedeniyle petrol haftası tercih edildi. Bol şölenlerden sonra halk, dedikleri gibi “krep sallamaya” gitti ve nüfusun erkek kısmı zevkle cesaretini ve gençliğini herkese gösterdi. Yumruklara "kamera", "bojovishche" veya "boyka" da deniyordu.

Evgeny Shtyrov Maslenitsa.

Yumruk dövüşü

Bogatyrskaya Rusya
bir dileğin var mı -
İnsanları dürüst güçle eğlendirmek,
Rus ruhunu götürün.

Islık sulu, gösterişli,
Açık alana çağrı
Kasırgaların oğullarını ortaya çıkarın
Yumruk dövüşleri için.

dil bağlı Rusya,
Onları erken arayın, erken!
Kurnaz, yalınayak çıkacak,
Akimbo yaramaz.

Ve duvardan duvara gidecekler
Uzak adamlar.
Kim nefesin altında, kim diz altında
Manşetleri dağıtmak

Boynundan, kendinden geçmiş halde,
Sadece "uh" ve "oh" duyun
Ve sinir bozucu bir kahkaha
Kırık bir burun damlası.

Diş kırıntısı dökerler,
(Eğlence - eşleştirmek için!)
Güçlü bir sözle hatırla
Ruh, Rab ve Anne!

"Ah, sen, sevgili anne,
Bana yardım et, güçlü bit! -
Ve harmanlıyorlar, eziyorlar:
"Yalan söylüyorsun vrazhina, kabul etmeyeceksin."

Lepota - bir kahraman yetiştir
Görünürdeki kızlar
Ve başınızın üzerinde daire çizin:
"Dikkat et canını yakarım!"

Bir demet buğday gibi atın
Zyrknut gururla, aşağı,
Ve ikinci kez sarhoş ol
Yükselen düşmanda.

Savaşçıları ayırmaya gerek yok,
Burada harmanlamayı bitiriyorlar
Ve gidecekler, kucaklaşacaklar.
Kısa bir kesime ihtiyaç duymazlar.

Sadece yabancılar iç çeker:
"Onları anlamaya çalışıyorsun,
bu nasıl bir saçmalık
El ele dövüş mü?

Avın ne olduğunu anlamıyorlar mı?
Sıcak genç kan
Dans, votka ve genç
Evet, savaşlara aşk!

Boris Kustodiev Moskova Nehri'nde Yumruk Dövüşü 1897

Hikaye

Rusya'da şenliklere yumruklu kavgalar eşlik etti. eski Çağlar neredeyse 20. yüzyılın başlarına kadar. Bu tür kavgalardan ilk söz, 1048'de tarihçi Nestor tarafından yapıldı ve “birbirini yere seren ve utanç verici davranan” birçok insanla oynanan oyunların ve tüm bunların “entrikanın iblisinden” olduğunu yazdı. "Şeytandan" sözleri, bu oyunların yasaklanması için ana argümanın peşindeydi.

Yumruk dövüşçüleri. 18. yüzyılın sonlarında Rus lubok.
Cesur-genç (Yumruk dövüşçüler). 18. yüzyılın ortalarında Rus lubok.

Slavlar, Perun'u adadıkları dövüş sanatlarının koruyucu azizi olarak gördüler " gösteri performansları"ve askeri yarışmalar. Rusya'nın vaftizinden sonra, bu pagan ayinleriyle bir mücadele başladı. 1274'te Vladimir'deki Katedral'deki Metropolitan Kirill, “ıslık çalan, ağlayan ve çığlık atan, cimri sarhoşların bazı insanları çağırdığı ve bir balta ile ölümüne dövdüğü ve öldürülenlerden limanları şarj ettiği bir tür şeytani yaratılışın utancı” çağrısında bulundu. ” ve katılımcılara karar verdi yumruklar kiliseden aforoz edilir ve ölüler gömülmez.
Ancak halk geleneği devam etti. Novgorod'da, genellikle Novgorod'un Detinets'ini Ticaret Tarafına bağlayan Büyük Köprü'de, Moskova'da, Büyük Çayır 14. yüzyıldan beri biliniyordu ve 16. yüzyıldan beri, Egemen Bahçesi'nde yumruklar tutuldu. Moskova Nehri, Kremlin'in karşısında, ünlü Tsaritsyn Çayırının bulunduğu yerde.
Yumruklar Korkunç Çar IV. İvan döneminde yaygındı, ancak din adamları hala yumruk dövüşlerini “suçsuz eğlence” olarak görüyor ve “yumrukçuları” cezalarla cezalandırıyordu. 1636'da Patrik Iosaph, “tatillerde kalabalığın içinde birçok insanın ayağa kalktığını ve büyük yumruklar ve ölüme kadar olduğunu” yazdı.

Mihail Peskov IV. İvan komutasında yumruk dövüşü.

9 Aralık 1641'de Çar Mikhail Fedorovich, "her türlü insan Çin'de, Beyaz Taş Şehirde ve Toprak Şehirde savaşmayı öğrenirse, bu insanları zemstvo'ya getirmeleri ve getirmeleri gerektiğine dair bir kararname yayınladı. buyur ve ceza ver." Ayrıca 2 Kasım 1684 ve 19 Mart 1686 tarihlerinde yumruk atmayı yasaklayan fermanlar çıkarılmıştır. Onlarda, katılımcılar para cezası, batoglarla dayak ve hatta "sonsuz yaşam için Ukrayna şehirlerine sürgün" şeklinde cezalandırıldı. Bununla birlikte, yumruklar var olmaya devam etti, ancak katılımcılar dövüş kurallarına uyan sotsky ve onuncuyu seçmeye başladı.
İmparator Peter, "Rus halkının cesaretini göstermek için" yumruklar düzenlemeyi severdim.
Tarihçiler buna inanıyor göğüs göğüse mücadele 27 Haziran (8 Temmuz), 1709'da Poltava yakınlarındaki İsveçlilere karşı kazanılan zaferde önemli bir rol oynadı.

Christian Gottlieb Geisler Yumruk dövüşü (gravür).

Torunu Peter II Alekseevich, zamanının çoğunu yumruklaşmaya adadı. 18. yüzyıldan beri, Rus ordusundaki askeri beden eğitimi sistemi zorunlu yumrukları içeriyordu.
Ancak bu zaferden sonra bile kilise, 24 Temmuz 1726 tarihli kararname ile savaşları "kötü eğlence" olarak yasakladı. Milyonnaya Caddesi'ndeki şiddetli savaşları öğrenen İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, 1751'de St. Petersburg ve Moskova'da savaşmayı yasaklayan bir kararname kabul etti.
Ve II. Catherine'in altında yumruklar tekrar çok popüler oldu. En sevdiği kardeşler Grigory ve Alexei Orlov, sürekli yumruklaşmaya katıldı ve çoğu zaman galip geldi.
Nicholas I 1832'de yumrukları "zararlı eğlence" olarak tekrar yasakladı ve 1917'den sonra bu kavgalar çarlık rejiminin kalıntılarına atfedildi ve tamamen ortadan kayboldu. 20. yüzyılın 1990'larında, programlarında yumruklar içeren Slav dövüş sanatları okulları canlanmaya başladı.

Nikolai Golikov Şarkısı, tüccar Kalaşnikof hakkında. 1955

Eğitim

İnsanların sosyal ve bölgesel ilişkilerine göre "yumruk" takımları oluşturuldu, genellikle sıradan insanlar ve tüccarlar bunlara katıldı. İki köy birbiriyle savaşabilir, bir köyün iki ucu, farklı yerleşim yerlerinin sakinleri, sokaklar veya fabrikalar, fabrikalar.
Bir veya iki hafta içinde savaşa hazırlandılar: savaş için bir yer seçtiler, oyunun kuralları ve katılımcı sayısı üzerinde anlaştılar, atamanları seçtiler. Bu arada, “yumruklar” dikkatlice savaşa hazırlanıyorlardı - banyolarda haftada birkaç kez buhar banyosu yaptılar, efsaneye göre savaşçıya güç ve cesaret veren daha fazla et ve ekmek yemeye çalıştılar.

Yumruk dövüşü. 18. yüzyılın sonlarında Rus lubok

Birçoğu cesaret ve gücü artırmak için falcıların tavsiyeleri ve komplolar da dahil olmak üzere çeşitli büyülü teknikler kullandı. Rus eski tıp kitaplarından birinde tarihçi A. Gruntovsky şu tavsiyeyi buldu: “kara yılanı bir kılıç veya bıçakla öldürün, dilinizi çıkarın, yeşil ve siyah taftaya vidalayın, solunuza koyun. önyükleme yapın ve aynı yere koyun. Uzaklara git, arkana bakma ve kim nerede olduğunu sorarsa, ona hiçbir şey söyleme."
Yaygın çatışmalar genellikle Maslenitsa sırasında başladı.

Victor Vasnetsov'un yumruk yumruğa dövüşü. M.Yu Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı" şiiri için illüstrasyon.

Yumruk dövüşü

Bu her zaman böyle oldu -
Savaşlar olmadan hayat sıkıcı görünüyordu,
Erkekler her zaman bir savaşa ihtiyaç duyar
Savaş değilse, en azından "savaş".

Rusya'da halkın mücadelesi,
en iyisi gençlik eğlencesi
Her zaman gösterişli bir yumruk dövüşü vardı,
Kurallara uygun olarak gerçekleştirilir.

Genel olarak, çok fazla kural yoktu:
Sadece yumruklarınla ​​savaşabilirsin
"Yalan"ı dövmek kesinlikle yasaktı
Ve kasıklara vurmayın.

Hayır, kişisel çıkar veya intikam için değil
Adamlar orada savaşta karşılaştılar,
Asilce savaştılar, onur onuruna,
Yiğitliğini göstermek için.

Fedor Solntsev yumruk yumruğa kavga ediyor. 1836

Çeşit

Rusya'daki yumruk kavgaları yumruk veya sopalarla yapılabilir, ancak daha sık yumruk kavgaları seçildi. Savaşçıların özel üniformaları olması gerekiyordu: darbeyi yumuşatan tüylü ve kürklü eldivenlerle sarılmış kalın şapkalar. Yumruk dövüşleri genellikle üç şekilde gerçekleştirildi: “bire bir”, “duvardan duvara” ve “aksama”.

Ivan Bilibin İllüstrasyon "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı" 1938

"Kendi başına" en saygı duyulan savaş türüydü, özel bir kişi tarafından organize edilebilir veya kendiliğinden olabilir. İlk durumda, savaş belirli bir gün ve saat için planlandı ve ikinci çeşitlilik genellikle insanların toplandığı panayır ve tatillerde gerçekleşti. Bazen bu tür kavgalar, gerekirse, davalının davadaki doğruluğunu teyit etmeye hizmet etti. Davayı kanıtlamak için bu yol "alan" olarak adlandırıldı ve Korkunç İvan'ın ölümünden sonra kaldırıldı. M.Yu Lermontov, bu savaşlardan birini "Tüccar Kalaşnikof'un Şarkısı"nda anlattı.

Mikhail Malyshev "Ve genç oprichnik hafifçe inledi, sallandı ... yere düştü ..." M.Yu'nun şiiri için illüstrasyon. Lermontov "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı". 19. yüzyıl çizimi

"Duvar duvara" en yaygın yumruk şekliydi. “Duvardan duvara” savaş sırasında, savaşçılar tek sıra halinde dizildi ve onu düşmanın “duvarından” baskı altında tutmak zorunda kaldı. Her iki tarafın görevi, düşman tarafını kaçmak ya da en azından onları geri çekilmeye zorlamaktı. Her "duvarın" kendi lideri vardı, ona "lider", "ataman", "mücadele muhtarı" veya "lider" deniyordu. Genellikle savaşın taktiklerini belirler ve katılımcıları cesaretlendirirdi.
Savaşta, savaşta bilinen çeşitli taktikler kullanıldı. “Yumruklar” cepheyi tuttu, bir kama gibi yürüdü, sıra sıra savaşçıları değiştirdi, pusuya çekildi vb. Her "duvar", genellikle düşmanın düzenini bozan ve aynı anda birkaç savaşçıyı oradan çeken "yardım" savaşçılarına sahipti. Bu tür savaşçılara karşı özel bir taktik kullanıldı: duvar, “bire bir” dövüşün deneyimli ustalarının zaten onu beklediği “umudun” içeri girmesine izin vererek ayrıldı ve düşman duvarının geçmesini önleyerek hemen kapandı. Savaş, düşmanın duvarı aşıldığında ve "düşman" kaçtığında sona erdi.

Vyacheslav Morokin Tüccar Kalaşnikof. 1972

"Hitch-dökümü" ikinci, en eski yumruk türüdür. Sık sık - "birleştirme kavgası", "dağınık çöplük", "damping kavgası", "birleşme kavgası" olarak adlandırıldı. Katılımcı rakibini gücüne göre seçti ve tam zafere kadar geri çekilmedi, ardından bir başkasıyla savaşa “kavradı”. Burada katılımcı, her biri için ve herkese karşı savaştı. Tarihçi N. Razin, “aksaklık” ile “sadece el becerisine ve el becerisine sahip olmanın gerekli olmadığını yazdı. güçlü bir darbe ile, aynı zamanda özel bir soğukkanlılıkla.

Los Angeles Fomichev Song, tüccar Kalaşnikof hakkında. 1983

Tüzük

Rus yumrukları, kavgalardan farklı olarak belirli kurallara uydu.
Sadece yumruklar kullanıldı - "bir yumrukta sıkılmayan şey yumruk dövüşü değildir." Vücudun herhangi bir yerine belin üstüne vurmak mümkündü, ancak kafaya, solar pleksusa (“ruhta”) ve kaburgaların altına (“miki'nin altında”) vurmaya çalıştılar. Herhangi bir silahın kullanılması kesinlikle yasaktı, yumruklara gizlenmiş muştalar da silah olarak kabul edildi ve kullanımları için ciddi şekilde cezalandırıldılar. Yerde (yer güreşi) mücadeleye devam etmek de yasaktı.
Kurallar ayrıca şunları söyledi: yaslanmış veya çömelmiş bir kişiyi dövmeyin, giysilerden tutmayın, arkadan vurmayın (sadece yüz yüze savaşın), sakatları dövmeyin "ve" bir lekeyi dövmeyin", yani düşmanın kanı varsa onunla savaşmayı bırakmak gerekir. Ancak, katı kurallara rağmen, kavgalar bazen başarısızlıkla sonuçlandı: katılımcı yaralanabilir ve hatta ölümler bile olabilir.

V. Tarakanov Kalaşnikof Kiribeevich'i öldürdü. M.Yu Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı" şiiri için illüstrasyon.

Kuralların önemli bir noktası, katılımcılarının her zaman bir kişiye ait olmasıydı. yaş grubu. Bu, tarafların güç eşitliğini korumak için yapıldı.
Savaş, gençlerle çevrili savaşçıların bir köy caddesi boyunca savaş alanına geçişi ile başladı. Sahada, katılımcılar iki duvar haline geldi - birbirine karşı takımlar, kendilerini düşmanın önünde göstererek, hafifçe zorbalık yaparak, kavgacı pozlar alarak, kendilerini ayrı çığlıklarla cesaretlendirdiler. Şu anda, alanın ortasında, çocuklar ve gençler, gelecekteki savaşlara hazır olduklarını gösteren bir "otostop" düzenlediler.
Sonra atamanın çığlığı duyuldu, ardından bir kükreme, bir ıslık, bir çığlık duyuldu: "Savaş ver" ve savaşın kendisi başladı. Yumrukları izleyen yaşlı adamlar yumrukların hareketlerini tartıştı ve tavsiyelerde bulundu. Savaştan sonra, geleneksel olarak tüm katılımcıların genel bir eğlence içme partisi düzenlendi.

Aday Vasnetsov Yumruk dövüşünden ayrılıyor. 1900'ler

Yumruk dövüşü

Belirlenen bir yerde bir kış tatilinde,
Dürüst insanlar savaşmak için toplandılar,
Hem yetişkinler hem de çocuklar vardı,
Ve basit insanlar ve "beau monde".

İlk başta, sadece "tohum" için
Çocuklar tarlaya koştu,
Ve yetişkinlerin kahkahaları ve teşvikleri altında
Bir çocuk telaşı başladı.

Rüzgara ve dona rağmen
Yavaş yavaş tutkular ısındı
Ve artık şaka değil, ciddiyim,
Yetişkinler erkekler için ayağa kalktı.

Şehir insanı ve özgürlük
Duvara karşı duvar sıkıca ayağa kalktı,
Duvarların her biri üç sıra halinde,
Sıralamaların her birinde - yüz savaşçıya kadar.

Savaşçılar pervasız ve korkusuz olsalar da,
Ama güçlü adamlar hala bir çıkmazda,
Göğüs göğüse çarpışmaya girmeden önce,
Kendilerini ısıtmaları gerekiyor.

Kasabalı-alaycı kuş başladı,
Akıllıca dilini taradı,
Şaka yapmak ve alay etmek
Sulu anne ile karışık.

Slobozhan ona bir boyun verdi,
Ve o - bir dürtme ile kalbinin içeriğine cevap verdi,
Hemen saflar hareket etmeye başladı,
Hareket etti ve savaş başladı...

Resmin tamamını göremezsiniz,
Erkekler "göğüsleriyle" boğuştu
Aynı anda yüzlerce kavga,
Sadece yüzler, yumruklar parlıyor...

İşte acımadan ve korkmadan bir kavga,
Çünkü parti her yener
Rakibiniz bir salıncakla
Kafada, kaburgaların altında ve midede.

Burun kanaması, kırık dişler
Ve yaralanmalar burada nadir değildir.
Beklenen kabalık
Savaşlar kaçınılmaz maliyetlerdir.

Düellonun asıl görevi
"Düşmanı" savaş alanından uzaklaştırın,
saflarını birliğini bozmak,
Düşmanı koştur.

Savaşçıların her biri güçlü ve cesur,
Ve dövüşmekte ustalaştı, ama yine de
Hepsinin en beceriklisi
"Savaşçı-umut" olarak adlandırılanlar.

Onları şimdilik yedekte tutun,
En aşırı durum için tasarruf edin
Sadece duvar savaşta teslim olduğunda,
En iyilerin en iyisi savaşa katılın.

Fedor-Kalancha - zorba nadir
(Ve güç köylüye verildi!)
Fedka'nın beline kadar sakalı,
Pudov'un yumrukları - bir tencerede.

Sağını ve solu nasıl yok etmeye gitti,
Sadece izlemek eğlenceli
Onun için savaş sadece eğlenceli,
Doğru kelime gerçek bir ayıdır ...

ne eğlenceli eğlence
Çarpıcı "duvar" savaşını izleyin,
Kaç çığlık, ıslık, kahkaha patlaması
Kavgayı izleyen kalabalık arasında!

Sonunda, savaşçılar sakinleşti,
(dövüşte zayıf insanlar şanslıydı)
Hemen "düşmanlar" ve uzlaştı
Kızgınlık duymadan ve kötülüğü hatırlamadan.

Terli yüzler karla yıkandı,
Savaş hatırlandı - ne, evet nasıl,
Birlikte sigaralar dua etti
Ve kalabalık meyhaneye gitti ...

Dmitry Kholin kış eğlencesi. Yumruk dövüşü. 2007

son söz

Tarihçiler, yumrukların erkeklerde dayanıklılık, darbelere dayanma yeteneği, dayanıklılık, el becerisi ve cesaret gibi gerekli nitelikleri yetiştirdiğini yazıyor. Böyle bir kavgaya katılmak, her erkek ve genç adam için bir onur meselesi olarak kabul edildi. Savaşçıların kahramanlıkları erkek şölenlerinde övüldü ve şarkılara ve destanlara yansıdı.
Geçmiş Yılların Hikayesi, Peçeneklerle düellodan önce öldürülen Kozhemyaki'nin hikayesini anlatıyor. çıplak elle boğa ve ondan sonra muzaffer Pecheneg'in kendisi.
Literatürde yumrukların tanımları da vardır. "Tüccar Kalaşnikof Hakkında Şarkı" da aynı Lermontov, Çar İvan Korkunç Kiribeevich'in sevgili muhafızı ile karısının onurunu savunan, muhafız tarafından hakarete uğrayan, ancak idam edilen tüccar Kalaşnikof arasındaki yumruk kavgasını anlatıyor. . Sergei Timofeevich Aksakov, "Öğrenci Yaşamının Öyküsü"nde Kazan'daki Kaban Gölü'nün buzunda gördüğü yumruk dövüşlerini ve "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" romanında Maxim Gorky, Nizhny Novgorod'da gördüğü yumruk dövüşünü anlattı.

Ivan Elusov Yumruk dövüşü. 2007

Kaynaklar - Wikipedia ve İnternet sitesi Rus etnografya müzesi.

Yumruk dövüşleri.

Shrovetide eğlencesi, Ruslar arasında en yaygın olanlarının arasında güç oyunları içeriyordu. yumruklar ve "kar kasabasının" ele geçirilmesi.

Yumruk dövüşlerinin iki ana çeşidi vardı: "tek tek" (her biri kendisi için, herkese karşı) ve "duvardan duvara" (bir grup diğerine karşı) savaştılar. İnsanların sık sık dediği gibi "kameralarda" eğlence, neredeyse tüm erkek nüfus katıldı. Bu tür savaşlar "geniş Shrovetide" de düzenlendi - Perşembe veya Cuma günü, karnaval cümbüşü doruk noktasına ulaştı.

Maslenitsa-çörek sokağa çıktı,

Dağa çıkın, adamlarla savaşın!

Adamlar aptal, yumruklarını sıktılar,

Herkes yumruklarını yanlarına Maslenitsa'ya bastırdı!

Shrovetide haftasında “eğlence için, gençlik için yumruk yumruğa dövüşte” kemikleri germek hem köylüler hem de kasaba halkı tarafından eşit derecede sevildi; şehirlerdeki ve büyük köylerdeki yumruklaşmalar genellikle görkemli bir karaktere büründü ve bazen ciddi yaralanmalarla sonuçlandı.

Hava nasıl olursa olsun, akşama doğru yumruklaşmalar özel bir heyecanla alevlendi. “Burada duvar yok - herkes kavga ediyor, tek bir yığın halinde toplanıyor, akrabaları, arkadaşları veya tanıdıkları birbirinden ayırmıyor. Bu dövüşlerin ne kadar sıcak olduğu, birçok savaşçının savaş alanını neredeyse çıplak terk etmesiyle değerlendirilebilir: hem gömlekler hem de limanlar paramparça.

Yandan, savaşan adamların kalabalığının kontrol edilemez olduğu, öfkeye kapılarak, herhangi bir norm ve yasa tanımadan birbirlerini ayrım gözetmeden dövdükleri görülüyordu. Aslında, yumrukların dövüş için katı yazılı olmayan kuralları vardı, bu ister bire bir göğüse, ister duvardan duvara, ya da en zoru. eski görünüm- "çöp dövüşü" (bir tarafın savaşçıları düşmana bir duvarla değil, her yöne gitti) veya "kemerlerde" güreşmek veya sopa dövüşü. Yumruk yarışmaları, geleneksel toplumda hüküm süren ahlaki ve etik normları yansıtan belirli kurallarla düzenlenirdi. Örneğin, "aşk için" savaşmak, yani düşman için "kalbi olmamak" gerekiyordu; Yalan söyleyen bir kişiyi dövmek, arkadan vurmak, darbeyi ağırlaştıran nesneleri (örneğin, muşta, bir taş) almak yasaktı. “Duvar” savaşının kuralları aynı zamanda şu hükmü de içeriyordu: “Yüzüne yaslanan kavgaya girmez”, bu şu anlama geliyordu: “Yere devrilen ve kendini karşıdaki “duvarın” arkasında bulan bir savaşçı. saldırı sırasında ayağa kalkıp tekrar savaşmaya hakkı yoktu, bunun için savaş alanının etrafında koşarak "duvarının" sınırlarına ulaşması gerekiyordu. Çok sayıda tanıklığa göre, geleneksel kuralların ihlali en ağır şekilde cezalandırıldı: suçlu hem kendi hem de karşı taraf tarafından dövüldü ve utanç içinde savaş alanından kovuldu. Bir dövüşçünün, yasak olmasa da toplum tarafından dürüst olmayan olarak kabul edilebilecek teknikleri kullandığı için cezalandırıldığı durumlar vardı.

Her yerde savaşa girmek için özel bir emir gözlendi. Bir ritüel başlatma zorunluydu - “zorbalık”, “övünme”: dövüşün başlamasından önce, düşmanı kışkırtmak, incitmek, dengesini bozmak için her iki taraftan da alay duyuldu. Sözlü arbede geldiğinde en yüksek nokta, 12-14 yaş arası ergenler iki partide savaşa girdiler. Taraflardan birinin üstünlüğü belirlendikten sonra, 13-17 yaşlarındaki “büyümeler” kendilerini koruyarak savaşa acele ederken, daha genç olanlar kesinlikle oyundan ayrıldı. Adamlar sahadaki "büyümeleri" takip ettiler ve ardından "gerçek" savaş başladı. Aynı zamanda emre de saygı duyuyordu: ilk kavgaya girenler “talipler”di - 18-23 yaşlarındaki bekar erkekler. Bir süre sonra, öne çıkan iki sıra yetişkinin yanlarına geçtiler - "evli". Özellikle savaş tehlikeli bir karaktere bürünürse ve "yetişkinler" zamanında duramazlarsa, ikincisi bazen "yaşlı adamlar" ile değiştirildi; ve ancak “yaşlı adamlar” sahaya çıktığında savaşı bitirdiler.

Savaş bazen birkaç saat sürdü. Sonunda, savaşçılar eve gittiler, savaşın gidişatını ve sonuçlarını hararetle tartıştılar. Genelde kimse kötülük yapmazdı ve kaybedenler tarafından belirlenen “fidye” herkes tarafından eşit şartlarda içilirdi.

Kar kasabasının yakalanması.

Karlı bir kasabayı ele geçirmek, Sibiryalıların en sevdiği eğlencedir. Bu, tabiri caizse, Sibirya Maslenitsa'nın "arama kartı" dır. 19. yüzyılda Tula, Penza, Simbirsk eyaletlerinde ve iki versiyonda - çocuklar ve yetişkinler için - bilinmesine rağmen, Sibirya'daki "karlı bir kasabanın ele geçirilmesi" nin doğasında olan ölçeğe ve kapsama hiçbir yerde ulaşamadı.

Gerçek kaleler, bazen buz heykelleriyle süslenmiş kemerli, kuleli, yüksek duvarlı kar ve buz bloklarından inşa edildi. Yapıyı sabitlemek için, bu arada, kalenin yüzeyini kaygan ve saldırıyı zorlaştıran suyla döküldü. Çeşitli boyutlarda kartopu - "mermiler" ve "top gülleleri" ile donanmış kalenin ("kasaba") savunucuları, tahkimatlara girmeye ve onu yok etmeye çalışan saldırganlarla savaştı - "al", "şehri yıktı" ". Kaleye hücum eden çocuklar genellikle süpürge ve süpürgelerle silahlanmışlardı. Saldıran yetişkinler arasında, uşakların yanı sıra biniciler varsa, savunucular daha sonra sadece kartopu değil, sopa da kullandılar.

Kasabanın ele geçirilmesinden sonra, yüksek profilli "voivode", "ataman" unvanını taşıyan saldıran tarafın lideri genellikle delikte yıkandı. Sonra genel muamele başladı - krepler getirildi ve bir kova votka kondu, yiyeceklerin geri kalanı - koşullara ve olasılıklara göre. Sonunda herkes şarkılarla eve gitti.

Rusya'nın kar ve buzun olmadığı güney bölgelerinde, Maslenitsa oyununun “şehri almak” bir versiyonu vardı. Buradaki “şehir”, kendilerini erkeklerden ve genç erkeklerden koruyan bir kız topluluğu olarak anlaşıldı.

Kazak köylerinde, gelenek tarafından kurulan zamanda, tüm kızlar önceden seçilmiş bir yerde toplandılar, yanlarında uzun ve geniş bir bank getirdiler. Sopalarla donanmış olarak, "şehirlerini" savunmaya hazır bir şekilde bankta durdular. Atlı adamlar "kız kalesine" hücum ettiler; genç Kazak kadınları, kendilerini savunurken, onları acımasızca sopalarla dövdü. Kızların çizgisini kırmayı ve arkalarında olmayı, yani "şehri ele geçirmeyi" başaran kişi, tüm savunucuları öpme hakkına sahipti.

Her yıl Kazan'da Maslenitsa'nın parlak ve renkli bir kutlaması yapılır. organize etmek ister misin Eğlenceli Parti Kazan'da mı? "" sayfasına git

Rus halk eğlencesi - yumruklar - kökenini eski Rusya'nın piyadelerinin dövüş tekniklerine borçludur. Yumrukların birçok kez yasaklanmış olması, Rus halkının hünerlerini göstermek istemesine engel olmadı.

Kavgalar en sık tatillerde ve Maslenitsa'da - başarısız olmadan düzenlendi. Büyük Ödünç ayının ilk haftasının Pazartesi günü (Temiz Pazartesi), bazı yerlerde çatışmalar sabahın erken saatlerinde başladı. Genellikle şehir dışında bir yer seçilirdi.

Petersburg'da, bu, Smolny Manastırı yakınlarındaki Okhta'daki Ekateringof'taki Yamskaya Sloboda'da oldu. Moskova'da, 14. yüzyıldan beri, yumrukların yeri 16. yüzyıldan sonra Büyük Çayırdı - Kremlin'in karşısındaki Egemen Bahçesi. Peter Yumruklar düzenlemeyi severdim ve torunu Peter Alekseevich, sık sık onlara katıldı.

Birkaç çeşit yumruk bilinmektedir: “duvardan duvara”, “bağlama - boşaltma”, “kendi kendine”. Bazı raporlara göre, "otostop" bağımsız bir dövüş sanatı olarak öne çıkıyor olsa da, aslında - kuralsız bir dövüş. Savaşa önceden hazırlanın. Katılımcılar, kurallara uyumu izlemesi gereken onuncu Sotsky'yi saflarından seçti. Seçilmiş ataman veya muharebe muhtarı taktikleri belirledi - cepheyi tutmak, bir kama domuzu gibi gitmek veya pusuya geri çekilmek.

Rusya'da yumruklaşma kuralları

Kurallar, bir yer imiyle dövüşmeyi, yaslanmış bir kişiyi vurmayı, bir deriye vurmayı (yandan veya arkadan) yasakladı, yere oturan bir savaşçı mahkum oldu.

“Yoldan geçenlere ve seyircilere dokunmak yasaktı; silahlı bir el ile gelmek - çok; kaçan ya da düşen, onu dövmediler ve eğer bir dövüşçü sürüklenirse, onu durdurdu ve ona “Yatanı dövmezler!” Diye bağırdılar. Çatışmalar yüz yüze yapıldı. "Gezi" den arkaya vurmaya, ayaklarla veya kafayla vurmaya izin verilmedi. Kuralları ihlal eden kendi savaşçıları tarafından cezalandırıldı.

“Rus yumruk dövüşçülerinden Kazan, Kaluga ve Tula silah ustaları Alyosha Rodimy, Teresh Kunkin, Zubov kardeşler, Nikita Dolgov ve Pokhodkin kardeşler özellikle ünlüydü. Tanınmış bir Moskova dövüşçüsü, yumruklaşmanın büyük bir hayranı olan Kont Orlov-Chesmensky'nin serfi Semyon Treshchala'ydı. Petersburg'da en iyi dövüşçüler, sade görünüşlü memur Botin ve fabrika işçisi Sokolik'ti.

Rusya'da duvardan duvara yumruklar

Rakiplerin duvarları birbirinin karşısında bir sıra halinde dizildi. Savaş gençler tarafından başlatıldı - zorbalar, bir otostop düzenlediler, yerlerini daha yaşlı adamlar aldı, savaşa en son katılanlar güçlü savaşçılardı - evli erkekler. Tarafların eşitliği için savaşçıların aynı yaşta olması gerekiyordu.
Nizhny Novgorod eyaletinin köylerinde, çocuklar büyük bir daire içinde durdular ve bire bir - "lyubak için" savaştılar.

"..."Birbirlerini yere sererler ve dağılırlar." Onlar da “sıraya göre” savaştılar, artık kural yoktu. Borsky ilçesi Kalikino köyünde, ditties altında bir yumruk kavgası gerçekleşti. ”*

Seyirci genç yumrukların eylemlerini kendi aralarında tartıştı, tavsiyelerde bulundu. Kazananlar bazen parayla ödüllendirildi. Savaş, düşmanın sahadan kaçması ve buna katılan adamların ve erkeklerin genel olarak neşeyle içilmesiyle sona erdi.

Maslenitsa-çörek sokağa çıktı,
Dağa çıkın, adamlarla savaşın!
Adamlar aptal, yumruklarını sıktılar,
preslenmiş yumruklar
hepsi yanlarda Shrovetide'de!
(Yaroslavl eyaleti.)

*) Kaynaklar:

Gennady Ivanovich Shatkov, Igor Petrovich Altukhov.
Şiddetli mermiler, 1979
N.N. Khramova. Nizhny Novgorod bölgesindeki Shrovetide
Ivan Petrovich Sakharov tarafından toplanan Rus halkının hikayeleri

Geçmiş Yılların Öyküsü'nde, ayrıntısız yumruklardan söz edilir. Ortaçağ Rusya'sında yumrukların sadece eğlenceli olmadığı, aynı zamanda askeri eğitimin önemli bir unsuru olduğu söylenebilir. Tarih, Rus Ortodoks Kilisesi ve yönetici sınıfın konumuyla büyük ölçüde kolaylaştırılan büyük savaşçıların stillerini veya adlarını korumadı. Yumruklar, pagan geleneklerine yoğun bir şekilde "ilgiliydi". Örneğin, 19. yüzyılda, yarışmadan önce, savaşçılar bir ayının hareketlerini taklit ederek (asırlarca köyde ibadet konusu olan) “kırma” yaptılar. İşlevsel olarak, "kırılma", büyük miktarda esneme ile wye-kru ile karşılaştırılabilir. Tayland Boksuısınma dansıdır, hareket halindeki bir tür meditasyondur.

Yumruk dövüşlerini yasaklama girişimi hakkında bize gelen ilk bilgi, Büyükşehir Kirill'in Vladimir'de bir konsey topladığı ve “yumruk dövüşlerine ve dövüşlere katılanları kazıklarla aforoz etmeye ve ölüleri gömmemeye” karar verdiği 1274 yılına dayanıyor. ” Fyodor Ioannovich (1584-1598) döneminde, tek bir yumruk atağı kaydedilmedi. 17. yüzyıl, yumrukların katıldığı sonsuz halk ayaklanmalarının kolaylaştırdığı “yumruklara” gerçek bir zulüm zamanıydı. Yumruk kavgasında yakalananlar sopalarla dövüldü, para cezasına çarptırıldı ve "mükerrir olanlar" sınır topraklarına sürüldü. Ancak Peter I, aksine, yumrukları teşvik etti. Hatta 1727'de savaş kurallarını düzenleyen bir kararname çıkardı. 19. yüzyıl da yasaklar açısından zengindi, ancak Shrovetide yumrukları halk kültürünün bir parçası haline geldi ve kilise bu durumla uzlaşmak zorunda kaldı.

Orta Çağ'da, Rusya'daki yumruk dövüşü, aynı zamanda, düellonun kazananı haklı olarak kabul edildiğinde ve kaybeden suçlu kabul edildiğinde, çilenin - Tanrı'nın yargısının - bir çeşidiydi.

Ateşli silahlarla donanmış kitle ordularının yaratılması, her dövüşçünün kişisel eğitiminin soğuk silahlarla bir kesim kadar kritik olmadığı zaman, yumrukların yozlaşmasına da yardımcı oldu.

Nicholas I, 1832'de yumrukları tamamen yasakladı. Sovyet iktidarının kurulmasından sonra, yumruklar çarlık rejiminin bir kalıntısı olarak kabul edildi ve yavaş yavaş ölüyor, örneğin boks ve sambo ile yer değiştiriyor.

Suç çevrelerinde yumruklaşmalar ellili yıllara kadar sürdü, ancak daha sonra bıçak veya ateşli silah kullanmak yaygınlaştı ve dövüş sanatları sonunda unutulmaya yüz tuttu.